记得某网文提到一个观点：封建时代的日本，“人”指的是能服军役的藩士及以上地位的所在。农工商不在领主眼中。木村扮演的角色，虽然贫困，一家三口，夫妻二人外加一个老仆，房子一座，礼服一套。余下最奢侈的爱好就是养鸟了。总之穷的掉渣。
但是他在领主眼中是个人，是个能服军役的武士。
所以当他的尊严被高级武士冒犯后，他也要奋力一搏，他也敢奋力一搏。因为他要维护自己做为统治阶级的尊严，哪怕是最底层的，那也是“士”。
山田洋次的时代剧三部曲之三，第一是《黄昏清兵卫》，我之前已经盛赞过了。第二是《隐剑鬼爪》，我到现在还没买到，看过的都说好。这部《武士的一分》，除了山田大导演的背书，还加了木村拓哉这个大卖点，至于女主角扮演者，是刚从宝塚退团的檀丽。宝塚那条线我是一无所知，想来也是在日本很受尊重的人吧，样子很舒服。
三部同样是改编自藤泽周平的几部短篇小说。山田的重点都是家庭，责任和爱，于无声处暗流涌动，浮在上面的，只是武士传说的架子。落魄的武士，身后跟着一个寒酸但忠诚的家臣，洒洒然往返于陋室与藩主的城堡之间，这，已经形成了一个鲜明的format。
本片最终的水准，是没有达到《黄昏清兵卫》那样大巧若拙的境界，不过还是一部相当感人的电影。从幽默可笑的毒见役（帮藩主饭前检查食物有没有毒的武士）工作开始，将剧情导引到极其令人窝火的地方，然后再借一场传奇的决斗将观众的心情全部释放出来，导演的老辣，还是那样一贯的将观众置于感情的漩涡中央。山田讲故事的本事，咱们都见识过很多次，愈老弥坚，比起寅次郎时代
所谓“一分”，即是“哪怕赌上性命也要守护的名誉与尊严”？
是这样吗？
我曾经听说这个日语专有的词是翻译不出来的
是上面的这个含义吗？
比起山田洋次導演的前兩部武士作品，《武士的一分》顯得秀氣有餘卻粗曠不足，木村拓哉臉頰太俊俏，鄉野美景色調又過華麗，反而遙遠了與那個顛沛滄桑劍鬥時代的浪漫懷想。話說回來，應如何表現時代的真實感才叫真實，這也弔詭。無論如何，別說倭國的浪人切腹精神，連爸早年的農稼生活都無法想像，父子時光相互交疊，但存於父體質內之絕大部份，卻非我所經驗(FM流行樂如何被AM胡亂講膏藥廣告徹底打敗)，猶如現下經歷之生活(全球化、網路語彙及台海關係的角色對換)，亦必成為難以理解的歷史。我們攪和與共，共同渡日，共同遺忘，共同捏造未來的可靠，但過站的吉光片羽，偶得追憶而借屍還魂，卻永構不成真實。感受為真，記憶為妄，試圖釐清真實的可信，許就是人生最大的弔詭與矛盾。
这是一部普通的电影，但也正因为普通，成为当下漫画改编风盛行的日本电影中难得的回归。
故事是关于武士的，就像中国的武侠片，日本电影永远离不开武士，且有已经有很多定势。定势并不一定就是俗套的代名词，几十年来千篇一律的剧情、人物形象等等也说明观众对这一陈旧设定的认可。就像看京剧，票友们都知道依阿阿依的下一句是什么，可是就要去听。
剧情概括：这是一个简单而传统的复仇的故事。武士新之函（木村拓哉饰）日常工作是为领主每餐试毒，防止别人加害领主，不幸误食海螺中毒，在妻子加代（桃井かおり）精心照料下转危为安但双目失明，眼看武士俸禄不再生活堪忧，加代找到武士主管岛村藤帮忙，却被岛村藤强暴，新之函得知后赶走加代找岛村藤复仇，打败对方后幡然悔悟，加代回来一家人重新得聚。
让我饶有兴味的是揣摩这个新之函的心态变化：
加代之漂亮、贤淑，想必是所有男人梦中也要垂涎的妻子的最典范。新之函作为衣食无忧的武士阶层，本人亦英俊充满抱负，漂亮贤惠的妻子俨然是他应得的，他也心安理得吹着口哨享受这一切
《武士的一分》山田洋次指导，木村拓哉演武士及电影对小说的改编
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