爱情，有人天天口出狂言却又爱的那么渺小那么卑微；有人内心狂奔似火，却又压抑得自我崩溃。
她是一个可爱之极的姑娘，她才是信仰的捍卫者，只是她选取了非常规的方法。
深夜，她来到他的房间，向他袒露自己的所爱并非是TA，而是他，恳求他让她留下。面对她的真情告白，几尽窒息的他终究没能挣脱枷锁，无情地拒绝了她。
当女仆真实地做了一回她想象中的女主角时，她的生命就结束了。当她被他拒绝的时候，她的生命就已经结束了。
她死了，痛苦欲绝的他在别人的挑唆下，相信她是死在TA的笔下。他疯狂地质问TA
十八世纪法国流行的启蒙思想家的哲学书籍，与当时的“淫秽”小说相比，哪个对法国大革命影响更大？这个问题当然留待学者们去考证研究。其实问题的提出本身就说明了问题。
他们见过魔鬼，他们见过地狱。那是思想的恶魔，自由灵魂的歌唱。性的解放从来都是思想解放的前锋，历史就是禁欲主义与纵欲主义的交替。
萨德可是上帝派给人间的天使？
神父最后在片尾说，终于找到了自由就是墨水和笔。神父一直恪守宗教规范，谨守克制私欲，最后找到笔墨才是自由。这说明之前那些宗教的恪守把神父给憋坏了，影片中神父对于马蒂莲的感情也充分表现了这一点。作为一个基督徒，我其实很怀疑神父和耶稣的关系是否是真实和亲密的。很怀疑神父所笃守的只是宗教，不是信仰。
影片最后神父说他的文字会很阴暗让读者做好心理准备去认识完整的人性。我的疑问是神父难道不应该对人真实的罪性有比一般人更深的了解么。就是因为每个人内心都有不能自拔的阴暗才需要救赎啊。对于我，如果不是耶稣，我不会真实的从本质的认识人的罪，了解完全的人性。但是最近也有看到很多教会只讲美好，不讲罪。之前没有对这个引起重视，直到昨天看goodtv对范玮琪的在心灵不打烊里的专访。牧师在最后的挑战决志的整片讲道中没有提到任何关于人的罪和耶稣的救赎。甚至在最后的决志祷告中也没有。全篇都是只要你相信耶稣，把你的烦恼交给神，你就会有喜乐和平安。此时的耶稣和菩萨没有区别，都只是你相信祂听他的话按他说的话好事，你就能蒙福
刚看到一半的时候就深深的有这个印象,
"可怜之人必有可恨之处"
觉得人们的结局真的都是自找的.
而且最后人们都回到他们内心渴望的归属
但看到最后,就又觉得风水轮流转,
不是好人有好报那么简单
不管好人还是坏人,他们都有风光的时候,也有落魄的时候
既然这样,还是遵从自己内心最重要吧
这个片子,我觉得最震撼的一段就是疯人院失火
所有人都处于"极度自由"的状态
疯子也许是世界上最遵从自己意愿的人
在面对没有人管治的局面,为所欲为
各种不能被批评为丑恶的本性行为真的让我很难受
我是典型的书呆子,
看完这个也深深的有那种认为"规矩非常重要的"想法
也许我们以前,最开始的时候如果没有人的教导,
也会是这样未开化的自然的状态,
没有秩序可言
伤害了别人,也肯定会被别人伤害
但秩序如果建立的有问题,
那就是一部分永远不被伤害,而一部分人永远在被伤害,
这是一个大问题!
怎么说呢，整片电影都像在跟福柯打招呼，从《疯颠与文明》到各种权力关系，疯狂是对自由的极度渴望和安以遏制的表达欲的外露，而政治、宗教和个人自由的权力关系则一直暗含其中。抛开情色的外衣，这还是一部能让人思考的电影。
至于三星，实在是不能忍受其中的情色片段，个人觉得过去低俗，当然这也许是电影表达思想的一种外在手段，看似疯狂的举动后面，往往别有深意。当玛德莲处女之身遭受暴行死去，当神父变成第二个萨德，有些结果似乎让人胆战心惊。
我个人觉得有很多值得挖掘的点，第二遍时，揭开情色的纱幔，我们或许可以深层次探究考夫曼真正的用意。
“鹅毛笔”暴赞！其实这只是一个短评
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