金基德导演的这部作品所反映的人性问题，既真实又深刻，对于人性的剖析和揭露毫不留情。痛快的撕下所有伪善者的面具，一切权力的统治者不过就是在利用大众，而作为大众的每一个人也不过是在互相利用，在人的生存这一终极问题上，谁也无法摆脱人性之恶。让我想到了一个很好的命题就是，人类清除计划，说到底就是人类到底该不该生存下去，人的贪婪和罪恶给世界带来了什么，世界需不需要人类存在，没有人类，也许世界会更美好。
这也是我一直以来所认同的观点，就是人性虽有善恶两面
这种电影只有金基德才可以拍得出。
人间、空间、时间和人，每个章节都有特定的核心，每个角色都没有自己的名字，也没有特定的身份，所以，才会有太多的愚蠢无知的人被军舰社会除名。
有了人就有阶级，有了阶级就会形成一个社会，已经分了层的他们享受的待遇也不同，阶级高的依旧有野心，想要打造一个自己说了算的社会秩序，阶级低的努了力想向上爬。
然而，在生死、时间面前人性的丑恶露了原型，最终自相残杀，社会分崩离析。
人类不可能与时间抗衡，更战胜不了自然，生不见得就代表活着，死了也可以重生。
这一段是受热评第二的豆友启发，有剧透，私货较多，但仅仅是我自己一点小想法而已。仅表达对电影的理解，不代表本人立场。才疏学浅，抛砖引玉。
如果把邮轮想像成诺亚方舟的话，就可以理解了。
地球灭亡之后，部分人类上了诺亚方舟。此时的人类自认为应该是人人平等的，所以才有了和政客的冲突。
我一开始认为老人代表的是“地球”，但显然“自然更为贴切。自然只是默默得观察着人类的一举一动，与此同时自由得发展自己。人类的行为对于它来说没有逻辑，他也不需要去理解人类的逻辑。整个故事中
不太能打分…精细琢磨的地方看起来还是很惊艳，把神话从符号具现化到真实世界的时候，亚当的“纯洁”来源于自身的幼稚和罪恶的庇护；上帝的悲悯更多是针对人类这一个物种，而非某个具体的个人（像卢梭那种感觉？）；而夏娃是除了美丽一无所有的工具，陷入无穷无尽被剥削境地的可怜人。立意是很精巧大胆的，掀开宗教这一维持人类社会道德最古老的方式，揭穿宗教理想化符号背后人性的复杂，这其实还挺痛点的。
但是剧本其实可以再好好磨磨（我觉得），因为在一些细节处理得很粗糙很臆想，才会被大家说疯了
《人间，空间，时间和人》2018年，映射韩国政治生态的电影
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