借问信仰何处寻
——评纪录片《最后的山神》
《最后的山神》记录了大兴安岭上中国鄂伦春族最后一位萨满孟金福一年多的狩猎生活，用极具真实性和生活化的镜头展示了奄奄一息的鄂伦春文化，发人深省。
导演使用线性叙事方法，通过解说词和画面表现，突出了冬——春——冬的时间顺序，使纪录片更为客观真实。孟金福作为鄂伦春族最后一位萨满，在山林中出生长大，纵然政府帮助鄂伦春人走出山林定居，但他和妻子还是习惯在山林中生活，选择走回山林。山林中的孟金福夫妇与定居地的同辈乃至子孙后代们，俨然逐渐形成两种不同的生活方式。孟金福依然坚持着自己的信仰，依然坚守着鄂伦春人固有的生活方式，而定居地的人们慢慢地丧失先辈们传承下来的信仰，逐渐被现代化的生活方式所同化，终究走上忘本之路。本片引人深思——先辈们一直坚守着的信仰何以不能被后人所接受、所传承？人们在现代化的科技文明与古老的民族文明信仰的冲击之中到底该何去何从？失去信仰的蒙受现代科技恩惠的人，究竟可喜还是可悲？
“定居像一道线，划破了鄂伦春人的过去与现在
这是鄂伦春人最后一位萨满，也是游牧民族的内心世界，随着时间，随着发展，他向往的生活在一步一步改变…
住着“仙人住”，吃着狩猎来的食物，划着桦皮船…老一辈传承下来的生活方式，是他热爱的生活，也是他眼中的世界，谁都无法改变。他的日常就是他的幸福。尽管山林外的世界正在肆意的发生改变，但他仍坚持着自己的信仰，用行动说明着一切。
他狩猎时遵循“老幼有别”，取制作桦皮船的树皮时不割破树干，每到新树林时都会雕刻山神的画像，将打到的猎物分出来献给山神
《最后的山神》是一部记录片，这部纪录片中，导演随孟金福来到森林中，用朴实的镜头以及简单的叙述，讲述了最后的萨满孟金福的故事。
该片最突出的就是对动作细节的运用。片中的细节刻画出鄂伦春人的传统习俗和质朴民情。夏天来了，孟金福拿着刀，对着镜子刮胡子，因为他想让自己好看些，才能配得上这美丽的季节。这是多么简单的想法，仅仅因为对季节的尊重。孟金福出去打猎，乘坐自制的桦皮船，去“捡场”。出发之前，老伴儿拿着柳条打他一下，寄托简单的想法：不要空手而归。这是老辈流传下来的习俗。“捡场”其实就在在河边守候，晚上动物来喝水的时候狩猎。可以说鄂伦春人是聪明的，在森林的生活中，他们积累出了经验，总结出了方法。尽管这次孟金满一个猎物也没等到，但是他们相信在祭拜山神之后，山神会保佑他们的。鄂伦春人在对待山林中的一切都是不伤害的，片中还记录了孟金福制作新桦皮船的片段，在树皮水分最足时，孟金福拿着刀尖，不深不浅的刺入树皮刨出一层，而不至于伤的太深，来年白桦树又能重新长出新皮来。取下树皮之后
世世代代生活在大自然中的人，身处野外，既有种舒服自在（山林就是家，随处可点篝火睡觉，不愿住回定居地），也有种敬畏（山林是衣食父母：山神、和狼图腾里的腾格里）。不像城里人去到野外，既感到不适／畏惧，又肆意掠取。 鄂伦春族人的狩猎生活注定会消失，比他们多的多的掠取自然的人，会让他们无法生活。
这些人的生活，乍看上去，是很脏很辛苦。就像“赶马帮的女人”一样，但是他们都是认真的生活，夏天到了刮胡子，给老婆带去冬日里的绿芽，做一艘漂亮的桦皮船。。（赶马帮的女人到了市集上先去洗去鞋子上的泥）。
山神树被砍，他好像自己被砍了，他再也没有出去狩猎和捕鱼。这个时候用的都是剪影，画面是黑压压的。（为什么不用同期声，讨厌旁白）
孟金福的山林是有神灵的，郭保林的山林就是山林。听到孟金福学动物叫，郭保林的女儿笑疯了，这一代人离山林更远了。（你以后想干嘛？我想和你们一样拍电视，拍山里的小动物。）——山林再也不是家。
评《最后的山神》
《最后的山神》是由孙曾田执导的纪录电影，于1993年上映，这部片子记录了大兴安岭鄂伦春人孟金福夫妇在山林中的生活。时代一直在进步，而中华民族的历史在传承中变迁、发展与辉煌。
一尊近景描绘的山神被孟金福画在树干上，在特写山神的背景下，“最后的山神”响亮的标题以红色行书出现，红色是最亮的色彩，使主题更加鲜明。影片的第一个镜头是虚景，日出预示着希望，这是山林中人的希望，更是老一辈鄂伦春人的希望，他们希望可以打到猎物
在过去千百年的岁月里，萨满鼓声曾不时地回荡在兴安岭的山谷中。今天，恐怕是最后一次响起了……
在全球化浪潮的冲击下，每年都有一些少数民族在无声地消失。他们大都接受了“文明”的洗礼，使得他们的民族被“边缘化”直至消亡。许多人对此熟视无睹，认为你既然落后就必然要消亡，认为这是人类社会发展的必然规律，不可抗拒。但如果我们分析一下这些民族消亡的原因时，就会发现，少数民族的生存问题，主要是由外部环境急剧变化而他们的传统文化不能有效适应而引起的。所以，少数民族的消亡并不仅仅由于他们自己的落后，还由于其它民族为了自己的发展而改变了甚至侵占了小民族生存的环境和地域。
纪录片《最后的山神》就记录了这样的一个民族——鄂伦春族。纪录片表面记录孟金福夫妇的丛林生活，实则记录的是鄂伦春族逐渐消失过程。
“定居像一道线，划破了鄂伦春人的过去与现在。” 建国后，国家给予鄂伦春以特殊照顾，拨出大批资金
“最后的山神”借问信仰何处寻
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