第一次看时，觉得巴亚图只是一个可有可无的小角色；再看一遍，才恍然大悟巴亚图是一个戏份虽小却至关重要的人物。
在接近两个小时的电影里，全副身家只有一匹马、总是醉醺醺地哼着蒙古长调的巴亚图总共大概只有不到十分钟的镜头，而且几乎每次出现都扮演着 “匆匆过客”：
第一次是在片头，茫茫的草原上涌起乌云，仿佛雷雨将至，骑在马背上的巴亚图撑起小红伞，哼着蒙古长调继续优哉游哉地向前。
第二次，已经醉得东倒西歪的巴亚图策马去喝酒，路经主角一家的住处，给主角一家带了一根香蕉、一个小喇叭和一幅他谎称为自己在美国的弟弟但实为好莱坞明星的海报作礼物。
第三次，清晨的蒙古包外，主角夫妇在讨论避免再生孩子就要去买避孕套时，巴亚图喝酒归来，给夫妇俩打牌赢得的一个鸡蛋和一个苹果作礼物。
第四次，也是最耐人寻味的一次，巴亚图骑着马哼着蒙古长调走进了俄罗斯人的家里。房间里，遭遇意外后回家的俄罗斯人正和妻子耳鬓厮磨；房间门外，俄罗斯人的小女儿正在朗诵一篇关于十月革命的文章，巴亚图给了她一个苹果做礼物。
第五次

前两天看了法俄合拍的电影《蒙古精神》（Urga,又名Close to Eden， 1991），看法如下：
1.又一部用西方眼光打量东方，借别人杯酒浇自己块垒“艺术影片”。
2.其目的大约在于满足作者自己和更多西方人对东方的想象，；毕竟另造一个文化上的“异域”和该异域上的“他人”使得厌倦了本土文化的人们有个去处，在精神上旅个游。好比是声色犬马的城里人偶尔去一趟西藏，在那里越不适应越高兴，觉得没白去。.
3.《蒙古精神》这种模式制作出来的电影和个人出国旅游拿个家用摄像机拍当地风土人情的旅游录像相比，除了成本高点，规模大点，从艺术本质上来说没有太大的不同。
4.鉴于本片由蒙古草原风光和作者对蒙古人内心世界的臆想两部分构成，建议《蒙古精神》改名为《蒙古概念》。
5 电影开始时草原男人拿个套马杆追赶自己的城里老婆，套上了之后扑上去就想过夫妻生活。这一段落在我看来正是对本片创作思路的绝妙隐喻：西方人拿着自己的概念不管三七二十一就往人家蒙古牧民头上套，套上了之后也想爽一下。结果呢，弱女子把男人踹到一边，说搞可以，请戴避孕套

蒙古精神
0、关于导演
蒙古精神》导演：尼基塔·米哈尔科夫被誉为是俄国的斯蒂芬·斯皮尔伯格，1945年生于莫斯科艺术世家，父亲赛吉米亥科夫是诗人兼作家，苏联国歌即出自其手笔，母亲亦是诗人，哥哥同时也是俄罗斯名导安德烈·康查洛夫斯基。
1、背景补充：影片中蒙、苏、中相关的历史背景
1917年俄国十月革命
1991年苏联解体
2、印象深刻的片段
一个梨一个鸡蛋男女主人翁幸福的模样
3、两个疑问
（1）片中醉熏的骑马人，打着红色的伞出现在影片的前中后，导演设置这个角色的用意是什么？对比话剧《暗恋桃花源》中疯女人的设置
（2）为什么要坚持生第四个孩子？
内蒙古自治区规定：蒙古族公民，一对夫妻可以生育两个子女。非城镇户籍的蒙古族公民，经批准可以生育第三胎。生第四个，是对这个政策的啪啪啪的反馈。
4、蒙古风土人情
（1）天葬——天人合一（2）蒙古式宰羊
5、电影主线中各类符合象征
（1）配乐
关于蒙古精神的主线之一，那首纹在背上的歌曲。
写于1905年日俄战争时期为纪念死去的战友们

比如《乍得精神》、《越南精神》。
故事大纲我都为他想好了，就是原来那个地方的人生活很原始，刀耕火种的，要么田园小溪砍柴放牛，要么旷野放牧捕猎吃生肉，总之就是看天吃饭，往上数三辈和现在是一样的活法。
随着现代文明的发展，离他们最近的城市里也现代化了，现代化的外延逐渐扩散到他们身上，然后生活起了变化。
导演可以借这一系列“精神”，找几个Discovery来的摄影，风景拍的美美的，然后控诉现代化带给落后地区生活的破坏。
观众群锁定自我感觉良好的城里人，对少数族裔生活有猎奇心理的，认为他们就该永远刀耕火种下去，一旦他们用起了电话，看起了电视，吃起了冰激凌，就是数典忘祖，应该被大大地批判。

不得不说，写这篇观感的同时，影片中的音乐不是在脑中循环的，是不断地在心中回荡，震撼的我的心不断在问我的脑，你都在想什么？
我在想一个男人骏马飞驰，用一个套马杆套住了一生所爱；我在想夕阳中，陷在九曲长河旁的汽车；我在想父亲手上的蚂蚱，孩子的笑脸；我在想冷风中的相拥远眺，那幸福的微笑；我在想男人坐在游乐场的飞机上，睡去的模样；我在想，那方蓝天，那片草场。
那是我向往的生活吗？不是，但在乐曲的旋律中，为何我的心不住的前往，害人的颤音啊！拨动着心弦

我们的根
我们的根到底在哪里？
这是我看完《套马杆》后的第一个印入脑海里的问题。
迷路久了的孩子，还能找回自己回家的路吗？
面对西方世界的冲击和我们自己人为的破坏，我们似乎面对历史上有了隔阂，这是一条看的着对面边界的大江，江面上飘融着浓雾，看着对面文化历史的根，我们显得有点迷茫和不知所措。《套马杆》里有三代人，老青幼。从老年代的无奈与不甘、中青代的竭力争取复兴和年幼代的茫然和对强势文化的选择，都见证者蒙古民族文化的失落。
在片头的一个镜头，小孩问爸爸“我们都是蒙古人，为什么王彪叔叔是中国人啊。”王彪叔叔是一个身穿西装、会弹钢琴的城市人，但他不会骑马，不会穿蒙古族的传统服饰而且不会宰牛羊。他们是同一个家族，但又遥远得像是两个世界的人。越来越多的王彪叔叔被汉化和西化，而还有多少像男主人公一样坚守属于蒙古族的一片净土。
回到那一句有趣的话的后文，男主人公回答儿子“我们当然是蒙古人，不过我们是住在中国的蒙古人。”住在中国的蒙古人

令人难忘的剧情片 FIFF11丨DAY4《蒙古精神》：原始草原的精神何以承继？
转载请注明网址: https://www.88m1.com/k8/jingdian-16525.html