走向共和客观公允极其接近历史，尤其袁世凯最为出彩。他是英雄也是枭雄，他是政治家也是野心家，他是官僚权谋家，但不是顽固派，他是改革人才却不是革命导师。整部剧也许可以说是袁世凯的一生，极为细腻而又深刻的展示了袁世凯在政治上思想上的人物形象。若说孙文，剧情也贯彻了国父天下为公的人物形象，讲了一个伟人的实录。我认为孙文的形象一小部分直观的显示走向共和的艰难，另外的一大部分是后期的孙袁的剧情使得走向共和的主题更加突出，也更加深刻的反映了时代，展示了政治思想上的斗争。孙袁是本剧的一大亮点。

该演讲由胡汉民记录，有不同版本，现代的版本可见：叶匡政编：《孙中山在说》，东方出版社2004年版，《五权分力的共和政治》、《五权宪法与直接民权》；张建伟、盛和煜：《走向共和》，第五十六章，五权宪法；高军等编:《中国现代政治思想史资料选辑》，1983年版。
这个思想内容在其他的演讲中有类似的表述，如：孙中山:《五权宪法》,《孙中山选集》第496页,人民出版社1981年。孙中山先生一生演讲无数，其著名的演讲大都在《孙中山全集》（中华书局）中。这份演讲的背景是，袁世凯死后，黎元洪继任总统

［第1集］ 帝师翁同龢跟光绪说，颐和园工程要搞好，但是和内务府那帮奴才搞的戏楼点景工程不一样，说“本朝以孝治天下”，颐和园里边含着这七个字，把颐和园搞好了，慈禧舒舒服服的住进去，就可以放手改革了
［第2集］ 慈禧辩解修颐和园的目的：农村一个六十岁的老太太过生日，左邻右舍都说好，有面子，这户人家就坐得起人。国家也一样，要是她的生日过得不好，就不能体现大清的强盛，洋人瞧不起就会欺负你，百姓瞧不起你就不服你。就会出乱子，在一个京剧的纪录片里看到说慈禧的道德观念都是从戏文里来的，没读过什么说，写字还经常写错别字，慈禧眼界不高，最看重传统道德里那点事

瞧瞧 瞧瞧 年轻人就是年轻人；不干政治，你干什么？你学的就是这个，你命中注定就是要干这个....别人怎么想我不知道，干政治，是要上瘾的；政治家没有政治舞台，他就连个戏子都不如；哪怕你是跑龙套，当配角，无论如何也得先守住这个舞台！ 不干了？ 没出息！”
“罗文，你记住，这背叛一个人，和背叛自己的政治道德 是两回事！ 咱们搞的是政治，跟老百姓的道德，那是两码事儿；那些个俗人的道德观念，何足论哉！在政治圈子里，就没有个人道德，团体的利益高于一切；”
醇亲王奕譞:“财也大，产也大

《走向共和》----中国最好的历史剧
《走向共和》是导演张黎的第一部电视剧作品，大陆版共59集（有删节，建议看68集的海外版），描写了从甲午战争前到民国初期二十多年间一代又一代仁人志士追求民主、共和的艰辛历程。剧中认真回顾了洋务运动，甲午战争，戊戌变法，八国联军侵华，义和团运动，庚子赔款，废科举，预备立宪，辛亥革命，二次革命以及袁世凯称帝等一系列历史事件，真实再现了当年的历史场景。该剧一反传统教科书对历史人物的过分拔高或贬低的描述，重新塑造了慈禧、李鸿章、袁世凯、孙中山等栩栩如生的人物形象，引起了广泛的争议。虽然出于某种原因，该剧只在央视匆匆播出一次就被禁播，但它蕴含的深意和阐释的价值，以及带给人们的思考和心灵的冲击是任何一部电视剧所无法超越的，堪称中国有史以来最好的历史剧，没有之一。
印象最深之李中堂
李鸿章，中国近代史最具争议的历史人物，在晚清政治舞台上纵横捭阖四十年，权倾一时。在国内，他与曾国藩、张之洞、左宗棠并称为“中兴四大名臣，但因为代表清政府签署越南条约、马关条约等不平等条约

东亚双雄版煮酒论英雄
文/荞麦花开
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《走向共和》剧13集，甲午败后，李鸿章奉旨赴日谈判，日本首相伊藤博文以后进晚辈身份作私人拜谒。座间，伊藤问：“贵国汉有霍光，一代权臣。中堂与之作比，自以为如何？”李鸿章：“霍光是宰相。我不是。”伊藤又问：“那诸葛孔明呢？他是忠臣、儒臣、兵家、政治家、外交家。博文以为，华夏三千年，集此五种资格于一身者，孔明之后，中堂一人而已。”李鸿章闻言，眯眼一笑，拄杖站起，踱步道：“孔明赞主创业，鸿章保主守业。守业比创业难哪！其他的嘛，老夫的犬马恋主之诚，鞠躬尽瘁，死而后已，或与孔明似之。”伊藤又道：“那中堂，与德国的铁血宰相俾斯麦相比，如何呀？世人论中堂，称为东方俾斯麦，中堂如何自评？”李鸿章应声而答：“他与我都志在富国强兵。”伊藤双目直视李鸿章，一字一句最后一问：“中堂以为博文如何？”李鸿章：“和我比吗？”伊藤抿唇点头：“多年以来，惟此私念。别人说什么我都不信。只想讨中堂一个评语。”李鸿章：“历史自有定评。”
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【走向共和】这部剧让我获益良多
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