在陈导的第一部作品《黄土地》中，王学圻饰演的八路军承担了一个启蒙者的角色。在某种意义上说，他作为一个闯入者将文明自主的婚姻理念带入了闭塞的乡村世界，却无力改变翠巧被包办婚姻的悲惨命运。文明与愚昧的冲突在翠巧身上构成了悲剧性的根源所在，言说着文明改造愚昧过程中的无力感。
《道士下山》完全选取了与《黄土地》完全不同的叙事模式。作为未开化代表的何安下由封闭的山间道观来到文明的现代城市谋生，彰显了现代城市的吸引力，城市意味着生存可能性的存在，意味着摆脱贫穷与饥饿的唯一出路。无父无母的何安下进入城市的过程亦即其“寻父”的过程，他不停在生活境况的变化中指认师父，进而完成自己个体生命存续的可能。
范伟饰演的崔医生是一名“西医”，长相丑陋阳痿不举却娶到了俊俏的夫人，并且拥有着丰厚的财富，这毫无疑问是典型的西方精英主义思维的体现，知识、技术即意味着获取财富的能力。但财富的多少并不与爱情的坚贞程度正相关，崔医生最终被自己的妻子和和与她有奸情的弟弟合谋杀害。何安下为了替师父报仇杀死了师母和奸夫
本片大概说了这么个故事：
小道士何安下离观下山，一步踏进花花世界，见到崔大夫。崔大夫长相平平，但会给人整容，加上老婆漂亮，对颜值很在意的何安下拜他为师，师徒相处甚得。
何安下并没学会割双眼皮。
崔大夫被志玲姐与其奸夫杀害之后，背肌丰满长相还行的赵心川来何安下住持的药铺求药，露了一招名为“九龙合璧”的龟派气功，何安下一直在药铺里待着，没见过几个人，突然看见小帅哥，当然无限倾倒，立刻求教，赵心川欣然凝练原著中五七十页内容、三四个人剧情为简短三句授之。
何安下并没学会九龙合璧。
之后何安下分别又遇到了舌尖上的中国彭七子，灵隐寺总裁兼僧侣系服装超模如松长老，太极门大能蜘蛛侠彭乾吾，三人在各自的领域里都有两下子，但因颜值较低，何安下虽慕其技，并不拜师。
何安下在与这三个人的交往中并没学到任何东西。
直至偶遇年近五十仍然帅得惨绝人寰的周西宇，何安下立刻以师侍之，恭求其技。周西宇挥舞扫帚，跳起parapara sakura，何安下喜不自禁，手舞足蹈。
……何安下并没学会parapara sakura。
周西宇死于非命
我一直觉得看不惯，骂别人是傻逼的原因是因为没到别人的层次，理解不了对别人来说那些只是普通的事情。
看完这个之后，我觉得有时候无论怎么努力，还是没法理解傻逼的想法。
凯歌导演一直浮于表面的装深沉，离着墨镜王有一万匹脱缰的马的距离，装逼装得不伦不类，还不如我们村口理发店的洗头小哥有型。明明肚子里没几滴墨水，还非要说点文诌诌的词儿来撑场面，却还各种破腚。
另外，宝强哥那么有前途的一个喜剧明星，你就别祸祸他了好吗，他从一个群演奋斗到现在，太不容易了。
这个曾经用“做人不要太无耻”和观众叫板的年过花甲的老导演，用尽了百人大战，基情滚草地的梗，甚至还担心观众看不懂他的意图而加上了毫无意义的旁白，用最简单粗暴的方式告诉大家他想表达的是什么。
然而这种自损功力三成，近乎于“卑躬屈膝”的态度，却并没有什么用。
只因陈导曾经拍出了《霸王别姬》这样雅俗共赏的电影，不需要旁白观众也能看的懂的电影。
“简直不敢相信这可是拍出过《霸王别姬》，《黄土地》的导演啊”，这种重复了十几年的评论，能不能换个说辞，我耳朵已经听出老茧了。
即便老导演为了观众自废武功三成，这部电影也无限接近于大师的水准了。
不要再说什么“过度解读，就好像中心思想，段落大意了”，不知道什么时候开始流行的这句话，这不过是不懂得电影语言的素人聊以自慰的自欺欺人罢了。
你以为那突如其来的大风吹的树叶悉嗦作响真的是自然风吗？那可能两台巨型鼓风机在冲着树枝吹。
你以为那振翅入画的飞鸟真的是路人乱入吗？那可能是工作人员抓着鸟笼在那个时候将鸟放飞。
藤蔓靠左半分还是靠右半分，烛火晃动在人前还是人后$#
其实应该将电影分为两类，一类是针对精英阶层的，一类是面向普通大众的。所以评论的时候要看片子的定位，从而分而评之，当然现在是商业时代，片子大多是在资本的角力下拍下来的，所以就几乎把片子拍的面向大众了，即使是针对精英阶层的也会适当迎合一下普通大众，但是定位总有所趋向的。
假如是针对精英阶层的，肯定是要有深度和广度，但是假如针对普通大众的，何必这么苛刻呢？能让观影者乐呵乐呵就行。所以我们应该讲电影分为两类来评，就像这个《道士下山》，豆瓣评分5.4，我就觉得没那么不堪，至少不难看。当然这儿可能会有人呢说我品位低，当然是不是我不知道，我只知道能为我带来欢乐，能让我对人生有所思考的就是好电影。
我看电影之前一般会看一下豆瓣评论，但是这总会让我带着偏见去看这部电影，深受各种影评的影响。当然电影看了后可能有所改观。《道士下山》就是。看到好多影评总是站在一个自我感觉很高的位置指点江山，为啥不站在普通大众的角度去考虑一下。不知道是电影局限了我们，还是我们局限了电影。
“道士下山”那些打一星的朋友，你们不是黑就是水军吧？
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