思考再三，我冒死转发这条微博，因为也是我看完之后的真实感受。无论因为什么原因，要让丈夫杀死妻子，少年之间互相残杀，都违背了最基本的伦常底线，都是无法容忍的事情，保家卫国的圣战也是拉登的理念，但不能这么干！这电影看得我很难受，和义和团没有两样,我丝毫不想看四小时版本。
（@郭光东
无数人力荐，看了《赛德克.巴莱》，我却失望透顶。学生腔文艺腔的制作水准，至多算烂片，但它混乱的价值观，必须给个“毒片”恶评。赛德克的逻辑和行为，与本.拉登的几乎一样，都借口文明冲突，都残杀平民，都对团队洗脑，都以圣战或祭祖灵神化送死……一经“文化”、“抗日”包装，咋就双重标准了？）
更为令人难以理解的是，片子从下半场开始就是无穷无尽的杀戮场面，各种杀，用刀，用枪，一直在刷刷刷地杀人，泛滥到我这种成年观众都觉得血腥得过分的地步，请问知不知道克制？杀戮真的要这样密集的表达吗？杀了整整一个小时，看得我都要吐了！再说爱国，我也觉得这么拍片子简直混蛋。
有人提议我看完整版
距离看完赛德克已经过去将近5个小时了。
看片时，整个心绪都随着故事情节的发展和主人公包括时代不可逆转的命运而沉浮跌宕，心中万千感慨，只想着要快快回来，仔细描摹点点滴滴的感受，力求准确。可是，额，被同去的朋友拉去逛街的结果就是，嗯，好吧，我要静一静，然后再写。
回来安静了一下，又回到了当时的那个心境中。
整个观影过程，我数次眼眶泛红，特别是一些泪点和极具大气的血战场面，我都经不住眼泪直流。
我在微博中说：那些或血性或情深的电影和文字，总是一次又一次，证明我的内心纯真依旧。用我的泛红的润湿的眼眶，用我血脉中奔腾的赤色热血和心海中央咆哮的生生不息的浪潮。
我的女友D转发然后说： 看的时候眼睛湿润了几次……为他们的精神而震撼……一个部落，一个民族，能这样执著于自己的精神，它就是不死的。相信在彩虹桥的那一端，他们都找到自己的猎场！唯一的遗憾是，因为电影院的音响我有点头痛…
我们都不再是高中时代，那个中午看报时间总是抢着娱乐版不肯松手的无忧少年了
文/头大脑仁小
关于电影《赛德克•巴莱》，还是忍不住说几句。这部电影投资达到七亿新台币，是台湾本土电影中难得一见的大制作。关于电影幕后拍摄的诸种不易，导演魏德圣在他的《跟自己的名字赛跑》这本手记、以及电影拍摄纪录片中都有详细的描述。它的幕后故事和银幕上呈现的一样具有话题性。
记得当初，魏德圣导演和制片人黄志明曾经来到公司，讲述了电影拍摄的辛酸历程，它如何一开始就不被看好，拍摄中如何资金短缺，演员如何身入险境。黄sir像是上了一条不归路，为了这个片子呕心沥血，到处借钱，拆东墙补西墙，在票房上背负着巨大的压力。他半自嘲地说道，如果这个片子最后票房失利，他以后就躲到某个沿海不知名的小城市里去，隐居起来不再见人。我当时心里还琢磨，导演可能为了实现艺术理想，但制片人做到这样，是出于对导演多大的支持和信任！
那时魏导还带来了电影上下集的初剪版本，看完这个初剪版，办公室里分成了截然对立的两派，支持者有支持者的理由，反对者有反对者的声音。有些同事接受不了影片所传达出来的价值观
赛德克巴莱是彻彻底底在宣扬恐怖主义
首先，这些台湾原住民从当时发展水平看还处于部落时代，一个村社一个村社，同一个民族分属的不同部落还没有统一。所以雾社事件谈不上是民族起义。因为比如同一民族的道泽部落则是加入日政府军作战。参加起义的也就六个部落，三百多号人。
第二，说他是恐怖主义，他是带有政治目的（并伴随浓厚的宗教色彩），对日本人无区别的加以杀戮。不是武装分子对武装分子，军人对军人，而是武装分子面对某一个民族，无论是军人、成年男子，还是老人小孩，一概杀。你能赞扬他，你就能赞扬义和团，你能赞扬他，你就能赞扬新疆暴动分子。
第三，他们训练儿童军，利用儿童进行武装斗争，严重违反交战原则和人伦底线，跟非洲的圣灵抵抗军有异曲同工之妙。
第四，他们用宗教迷信来迷惑群众，为了不失败，让妇女儿童自杀，还忽悠大伙儿死后能走上彩虹桥，回到祖灵之家。这尼玛和极端原教旨的穆斯林忽悠“圣战”，死后能上天堂，有何区别？你能支持他，你不就能支持背着炸药包进行自杀袭击的恐怖分子？
台湾是中国的，还是日本的
如果看过《赛德克.巴莱》，题目的问题你就已经有了答案。
记得风靡两岸的《海角七号》吧，魏德圣导演拍出了自己对台岛很多习以为常的事情的独特看法，还有一些对曾统治台湾的岛国和本岛关系的思考。导演的野心很大，《海角七号》不足以满足他，那仅仅只是个尝试。
十二年前，他在历史里遇到了一九三零年十月二十七日的雾社事件，终于找到了生命载体，开始把自己对于世界的各种理解揉搓成一个宏大的命题。魏德圣在一次访谈中说，以现在社会的主流观点来看，电影中，原住民的观念有时候不可以理解甚至不可接受，给观众会带来很大的冲击。于是，我们在电影开始时，看到两个部落正常的生活状态，会如此惊讶。英雄的标记是砍下敌人的头颅。何等残忍？那是对我们。对泰雅人来讲，那是荣誉，那是可以在面部刺下英雄图腾的资格。我们不理解，莫那鲁道，一个未来首领，不怀仁义之心，可以对一个未成年的孩子说：“我不会让你长大。”电影开篇就给了我们当头一棒，我们清醒了，他们不是儒家之徒，他们是泰雅族，我们要理解他们接下来的一切，就先丢掉自己的标准
我一向觉得好看的电影必定是打动我的电影。一部好电影是提供感受和想法，而不是下结论。一部电影之所以称得上好，是它能给你新的视角和体验。表达它而不是判断它，好电影应该给你一个世界，而不是一个既定的世界观。
这也就是等于说，一部无聊的电影就是没想法又狭隘。一部坏电影就是单一价值观，自我设限，自我崇拜，目中无人。以这个标准来说，那全宇宙都要为了人类而牺牲奉献的变形金刚无疑就是一部标准的商业坏电影，但至少它要比无聊的电影好一点。
回过来说赛德克巴莱为什么好。因为它在一片高科技的电光火和都市男女的卿卿我我之间，在大富翁游戏和商业价值之间，非常小声但是非常坚定地提供了一种被很多人遗忘甚至被很多人不了解的视角，去观察和了解人的含义。
这个地球或者这个宇宙，曾经存在过很多现象，有的被称之为“文明”，有的被称之为“荒蛮”，前者基于后者存在，并继续以自己的荒蛮佐证后来的文明。我相信在任何时间轴和任何空间点都出现过和存在着这样一种此消彼长的“文明进化”关系。
《赛德克·巴莱》人气！内地版与完整版的差别
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