不知道赢政为什么要把高渐离当作自己的影子？
赢政一生都太苦了。生在乱世，不得不按乱世的规则来结束战乱，想要用天道来赢取人心，却又被宦官世俗所不解，无人能体会他的内心。栎阳说：“你不会哭”，那是因为她看不见赢政的内心。他的内心只向高渐离表露过，他希望高渐离帮他打赢“统一人心第一战”，最后还是失败了。。只能一个人站在祭台痛哭。。。
或许统一不了人心，这就是他后来暴政的原因吧。。因为他也不相信所谓的天道了~~
在登基大典的前一夜，秦王的女儿被人虐尸，屋外又下起大雨。一副“老天爷就差没直接拿雷劈死我”的即视感。此时高渐离还进来嘲讽：“这大雨就是六国的冤魂在哭泣。”不知是死要面子还是笃信此理，秦王说，天道就是胜利者的脸。高渐离脸上露出一丝不屑，转身就走。银幕下的我们也随之冷笑两下，因为我们都事后诸葛亮地知道他所说的“天道”在之后很短的时间就覆灭了。我们嘲笑秦始皇的狂妄，愚蠢地妄图用暴力就可千秋万代。我们也同时认同高渐离主张的爱民思想才是真正的“天道”。
但我想起了田中芳树的小说《海啸》。《海啸》讲述南宋亡国的崖山之战。因为很久没有重温了，对一些情节只有大致的印象。但对其中一个情节印象很深，元朝的汉将张弘范劝南宋的将领顺应天意，识时务。他在灭宋以后还在，崖山的一块巨石上刻下了字，彰显天意和时代大潮。但小说最后也不无嘲讽地说你这个所谓地代表天意代表时代大潮的朝代不也就存续了不到百年就被赶出了中原吗？这种屠杀和奴役不过是历史长河中短而激烈的小小逆流而已。
但几乎百年的时间，真的短吗？
这百年之间的人
电影有姜文➕葛优，大概就可以确定电影的基调带些讽刺了。果不其然，就是一群凡胎肉体被欲望裹挟着假装圣人在舞蹈。
令我印象最深的是群臣讨论高渐离和公主苟且应判何罪的场景，群臣引史据典论证分析得出应以强奸之罪论处高渐离，这场戏前半段群臣士气激昂，以圣人视角批判高渐离胆大妄为、无论天道、罔视道义，然嬴政蔑视的一一把那些虚伪的嘴脸揭穿，那些养男童，养小妾的“圣人”顿时默然。左不过凡胎肉体，谈何道与义？极尽讽刺。
曾看过一篇文章，印象深刻，说古秦时期人很单纯，没有那么多纠葛
对历史修改的地方挺多的，包括王贲虐杀公主后被处决，荆轲图穷匕见依靠的是诡称高渐离自断一指等，不过从影片整体来看，对秦朝建立的历史编剧还是花了很多功夫的，很多场景的设置非常经典，基本上很好的反映了那个时代的特点。比如战俘的戴枷长串式的接受烙刑，在河边斩杀俘虏染红河水，对秦国暴政的刻画给人留下很深的印象。另外比如赵高与胡亥的互动，赵高在长期为奴之后的包藏祸心，李斯的兢兢业业，临淄城门悬挂巨幅白布投降，登基大典前秦皇与重臣苦等雨停等等。影片开头在壶口瀑布的乐器祭河也非常经典。
印象最深的是姜文演绎的秦始皇，对嬴政幼年经历刻画的很简洁扼要，不过很好的交代了他习惯于让自己处于生死威胁的心理状态，充满了自傲自强，执政后坐塌上挂剑，灭一国取下一把，非常霸气。朝会上诡辩是公主强奸高渐离使后者脱罪，通过指摘重臣行为不检强行通过高渐离作大乐府令的诏令，都很可乐……
最后，总觉得葛优把高渐离这个角色塑造的太猥琐了，成功让这个艺术家定格为色鬼形象。许晴那句“我已经不是处女了”深刻冲击了少年时代的世界观……
《史记·刺客列传》云：秦国统一天下而秦王称始皇帝后，秦国追捕太子丹与荆轲的昔年追随者。这些人，都纷纷逃亡隐匿了。高渐离更改姓名，在旧赵国的宋子城一家酒铺做了仆役。一日，听得店主家堂上有击筑之声，高渐离彷徨徘徊，久久不愿离去，情不自禁地评论说：“筑声有善处，诸多处尚有不善也！”旁边仆役将高渐离的话说给了主人。主人大奇，于是邀集宾朋，召高渐离于厅堂击筑。一击之下，主人客人都是大加称赞，立即赏赐了高渐离许多酒肉。高渐离寻思长久藏匿而不能见人，终无尽头
《秦颂》天道是胜利者的脸
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