问：从广东的裁缝工厂到巴黎的无用时装展，再到最后的山西汾阳的裁缝家中，中间串联起来的就是缝纫，其实看完全片我一直有个疑惑的点，为什么贾樟柯艺术家三部曲的第二部取名叫做《无用》，全片只有第二部分有无用的体现，为什么又叫做无用，这一点是我需要去追寻的
答：《无用》将视角投注于中国社会经济发展中的激变，关注消费时代中服装业表象下的中国各类人群的生存状态。该片以女服装设计师马可为主人公而拍摄，创作起点具有先天的缺憾性和制约性，但贾樟柯能够超出该片的局限
参加巴黎时装周的女服装设计师马可
小镇上守着「裁剪制衣」店铺里的裁缝
一城一村挺有趣的对比两者唯一的联系似乎只有服装
但两者都是爱的劳工当服装流水线车间响起beyond的《情人》时他们都会感动吧
这部纪录片让我开始理解贾科长的浪漫了
BTW,如果你的衣服烂了你会直接丢掉吗？我想我以后不会了。这个光怪陆离的城市里剪裁摊儿已经很少了，我不想它们渐渐消失。如果他们的手艺有一天变得“无用”无法再为自己糊口，他们会去向哪里？感谢贾樟柯导演让我有了这样的思考。怀着对弱势群体的关切和悲悯
1.贾樟柯对于细节的观察和把控太厉害了
2.展现状态后音乐响起，每次都起鸡皮疙瘩
3.衣服对于不同的人，是表达，是遮羞布，是生计，是生活，这些又都不是绝对的，都是互相参杂的，贾樟柯没有进行批判，厚此薄彼，只是展现出来，本本分分给你摆出来
4.好奇摄制组是怎么说服那些拍摄者进行拍摄的，洗澡，裸体，老太太
5.聚光灯打向设计师，设计师转头朝向镜头摆手笑，夫妻两个坐在那被问到觉得对方穿什么衣服好看害羞笑真的太好了，这是演不出来的
6.电影到哪一个镜头戛然而止都是合适的
贾樟柯神作，《无用》……看完了。本月16号去北京的无用生活空间探访，在展的是马可从各地收回来的家传手作衣裳，当即为一件衣服所能承载的故事与情感震撼。
想想也是，在一针一线、一挑一捻里流淌对一位亲人的回想、惦念，再经过足够漫长的时间……这一件衣服早已不是普通的纺织物，而是一段生命向另一段生命的厚重表达……像一件亲手缝制的衣服一样，有能力承载真切感情的事物还多么？
初识这片子，难免把它设想为一种商业宣传，可是一看再看，就知道这和贾樟柯其它一些片子一样
有一段时间了 给孩们放时又跟着看了一遍
一部难得的
有关中国顶尖时装的纪录片
关于影片是怎么去记录中国顶尖时装品牌的
不废话了 自己看吧
一开始就是贾式慢镜头
很多人会看着快进 睡着
再过十年 二十年 ...年
相信那些曾经看着快进 睡着的人们会瞪着眼睛称赞
这就是中国的历史遗留问题 没办法
影片结尾前响起了左小祖咒的“爱的劳工”
同时画面上出现三个小青年骑摩托车戏耍的场景
绝对的贾式拍法
让贾樟柯迷们一下回味起贾早期的“小武”“站台”
对纪录片懂很少，仅仅是补充一些资料。
“真实电影”和“直接电影”的区别。
“直接电影”假装摄像机的存在不会影响被拍摄者，而他们拍到的即是真实；“真实电影”则承认摄像机的存在一定会影响被拍摄者，因此他们要利用这项缺点，希望用挑拨的方式，让被拍摄者在人为环境中显露出表象底下的真实。
“直接电影”采用的是不介入，甚至是“隐性的摄影机”的立场；“真实电影”则是用参与的摄影机的观念去拍摄。
“直接电影”的制作者是不介入的旁观者；“真实电影”的制作者不但介入，而且更用挑拨的方式促成事件的发生。
“直接电影”是去捕捉（发现）已经发生的事实；“真实电影”则是制造一个环境使潜藏的真实表露出来。
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“真实电影”存在一个可能的缺失，就是过于介入私人的生活，可能在道德上会产生不良的后果。
引用资料自埃里克.巴尔诺所著《纪录片：非虚构电影史》以及台湾学者李道明所撰文章《纪录与真实：对过去就是年来纪录片美学的回顾》
曲折莫测！服装工业化大潮里的手工制作:沦为无用
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