蔡国强说他家乡所在的小岛是一个有神奇感的地方，不是所有地方都有神奇感的。
“神奇感”本身就是一个很神奇的词，神奇到只有艺术家之类的人才能说出，俗人是不会说的。因为艺术家本身就有比常人更加敏锐的感受力，这一股神奇的力量才驱使着他们去创造，蔡国强在这世界里绝对是一个富有神奇感的存在。
去看电影之前我不太了解蔡国强，只是听说过他，还一直以为他是一个台湾的艺术家，因为这个名字一下就让我联想到蔡明亮和聂永真（why？是名字取得太台湾了嘛 他们其实隔得还蛮远的）

第一层悖论在艺术和商业市场之间。蔡本人说，他不喜欢西方/中国的讨论，要把它像桌布一样xiu地掀掉，但悖论恰恰在于，艺术市场的运作倚靠媒体／评论人／评论家跟在他后面忙不迭地把这些概念捡起来。我随手记下一些可以理论包装的点：在日本的艺术回归到材料，对应着“物质主义”的讨论；为了冲破中西二元对立的格局，选择从地球外面看地球，对应着“后人类”的讨论；“天梯”本身，即是人类要通向宇宙、线性叙事、建造巴别塔、沟通上帝……等等的寓言（此处省略n多参考文献）。试问，知识分子反思再多

《天梯：蔡国强的艺术》是当今世界最重要艺术家之一蔡国强的首部电影纪录片。本片由奥斯卡金奖导演凯文·麦克唐纳（Kevin Macdonald）耗时两年，从纽约、布宜诺斯艾利斯、上海、北京、浏阳到家乡泉州，遍访艺术家的工作现场及其亲友、工作伙伴和专家，无限度深入蔡国强的工作和生活，并从数千小时的珍贵历史影像素材撷取精华，讲述蔡国强 80 年代从泉州出发，30 年来在五大洲不同文化间成长，并走向国际舞台成为享誉全球的爆破艺术家。纪录片中也揭露他壮观艺术背后的另一个真实—内心的脆弱、挣扎、妥协

爆破艺术作为一种边缘艺术，与其说它是边缘艺术不如说艺术的边界变的极为广阔。可能是表现主义，原始主义，立体主义出现之初评论家对其的否定未经得起时间考验。评论家已经变的谨慎，不在追求一种评判标准，变的可以开始接受所有。也可能是时代的变化导致个人主义独立意识不断增强。人们开始越来越注重个人的表达，尊重个人的表达，而非一种单一性程式化的艺术。艺术的首要关注目标已经由艺术作品本身的艺术价值向艺术作品的创作者转变了许久。
个人认为蔡国强的爆炸艺术的关键点就在于他对于火药

天梯：蔡国强的艺术：蔡国强的祭祖仪式
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