《南京！南京！》（下简称《南京》）以受害者（南京城）与侵略者（日军）的背景作为立足点来叙述故事，一些正面的东西已经有许多人写过说过了，这里就不再多谈。只谈它仍然有的着许多诟病的地方。前两天陆川导演刚结束了巡回宣传，他说，不管是持正面还是反面的观点，能够有更多的人加入讨论是好事（此取大意，非原话，详见5月57日凤凰卫视《娱乐大风暴》）。所以我觉得陆导有这个诚意，那确实也该认真听听负面的声音。
几年前拍摄《鬼子来了》的导演姜文，曾经对日本的民族性格作过相当深入的研究。姜文指出："日本右翼分子、反华势力、否认战争罪行的大有人在，并不像我们常说的那样是一小撮，只不过在那里上蹿下跳的是一小撮。不认识到这一点，我们就等于没有正视日本这个强大的对手。另一个不好的倾向是：我们有些文艺作品经常替日本人向中国人谢罪。而事实上不肯谢罪的日本人是一大撮，我们为什么总要用那一小撮谢罪的日本人来麻醉和满足自己呢？"《南京》就是这一类作品。
《南京》主角是个有着人性和良知的日本士官角川，随军攻占南京城

文：十一月的雨

德国哲学家狄奥多·阿多诺曾说过：“奥斯威辛之后，写诗是野蛮的。”

阿多诺极为强调艺术的批判性中所蕴含的救赎功能，他认为现代工业社会的人性分裂、人格丧失、世界裂成碎片的现实只有通过艺术这种精神补偿才能得以拯救，艺术能把人们在现实中所丧失的理想和梦幻、所异化了的人性，重新展现在人们面前，“艺术就是对被挤掉了的幸福的展示”。而作为艺术的代表之一的诗歌自然也承担了这一功能。

但是自从奥斯维辛集中营发生的对犹太人的大屠杀之后，阿多诺不再相信人性能被艺术所救赎。在我看来，他这句话的意思大抵是：人性可以丑陋到如此地步，任何浪漫与之相较都苍白虚弱的触目惊心。

如何用影像去回顾这些让人惨不忍睹的历史？从这个角度来说，十五年前的斯皮尔伯格和十五年后的陆川选择了同样的方式。我可以说，陆川野心是宏大的，他在自己的第三部作品中就企图勾勒大师们曾经的辉煌光影，像马丁·西科塞斯的《愤怒的公牛》，像科恩兄弟的《缺席的人》；我也可以说，有《辛德勒名单》这样类似题材类似表达方式的经典珠玉在前

高圆圆演的是陆川的一个梦——再说《南京！南京！》
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