与陈导后来的诸多作品相比，我个人至今仍旧认为〈霸王别姬〉是其颠峰之作，因为其中包含着极其深刻的思想内涵。
其深刻性就在于塑造了葛尤扮演的那个戏迷的形象。
这个戏迷既可以理解为中国传统文化本身，也可以理解为是中国民众对传统文化的延续与继承。
戏迷的命运如同传统文化的命运一样，经历了晚清的惶恐，民国的迷茫，日寇的践踏，都以其顽强的生命力，或抗争或苟延，但无论如何坚韧的活了下来。这其中也不可否认，作为影响其命运的另一方的态度和方法对他的影响。
晚清，由于早已被中国文化同化，同时又需要用传统文化来维系其政权，所以总的来说，对传统文化是以推崇、利用为主，并享受传统文化给他们带来的特权和既得利益。
民国，虽然打倒了满清，但统治者的阶级性质并没有改变，传统文化对他们的价值并没有改变，因此虽然受到朝代更迭、政体变革乃至西方文化的冲击，但对于传统文化总的来说，还是以继承、利用为主，变革扬弃为辅。
表现在影片中，“戏迷”在这两个时代中，不仅生活浮华，而且拥有显赫的社会地位和诸多特权，当然也衍生出诸多恶习。

霸王别姬是这样一个电影，你想把它推荐给你认识的外国人，让他们了解中国的文化和问题。电影拍得如此生动和感人，以至于你不会考虑里面对中国社会的鞭挞和揶揄会不会打击一下中国人太过看重的民族自豪感。你想向他们推荐，里面的京戏文化、曲艺百态、中国人曾经生存的艰难、真正江湖的险恶和江湖人的无奈、妓女的悲哀和智慧，美丽与可敬，人的变态、社会的变态、社会的变迁和人在变迁的社会中的演变。可悲的，可叹的，可恨的，可鄙的，可敬的，可爱的，当然更多的是可怜的

＂霸王别姬＂一故事原取材于＜史记＞中汉代项羽与其爱妃虞姬兵败垓下四面楚歌时的生离死别一幕，为世人唱颂已久．１９８２年当代著名导演陈凯歌将其搬上荧幕，讲述的却是一段人和社会的血泪史．该影片取得中国电影史上空前的殊荣，获得第４６届法国加纳电影节金棕榈大奖，以及美国奥斯卡金球奖的最佳外语片奖，当属陈凯歌的颠峰之作．
　比起评选气势宏伟视觉强劲的商业巨片的奥斯卡而言，更致力于文艺片的加纳使得＜霸＞更显示出一种内倾的丰富涵养，令人深思．这部影片我前后看过四遍，总有不同感触，现就自己所看所想的各个方面来欣赏这部影片．暂且用＂欣赏＂一词，是因自己的鉴评水准远远达不到＂评论＂的地位，只能笼统的思考以及玩味．
　抛开影片本身内容单看导演，陈凯歌是中国第五代导演的绝对领军性人物．这一代导演经历十年文化浩劫和社会动荡，中国正进入改革开放的新时期，传统与新潮并存，历史与现实对话，他们便是头一披恢复高考制度后的毕业生，处于历史交界的关键点．他们一反当时电影传统，塑造了人物的多元化，注重环境参与电影的叙事

程蝶衣：阉割的完成
和我一起看电影的某个纯洁善良的小孩，看到小豆子被“咔”的一下剁掉了多余的手指时，作不忍目睹状。而我则一脸坏笑地想起一个词：阉割。我始终认为剁手指的一场戏在剧中一定有它的象征意义，否则根本无需设置小豆子的六指，也丝毫不影响叙事情节的进展。
蝶衣是男身女魂，在现实中，他的多余器官是手指；在精神上，他的多余器官是男性的生殖器官。小太监们为了进入宫廷而在自愿或懵懂的情况下切除了生殖器官，而小豆子为了进入戏班而切除多余手指的过程也处于半懵懂状态——精神上，他并不十分清楚母亲会对他做什么；肉体上，冰冷的环境使他的痛觉神经相对麻木，所以在切除手指后他表现得比较平静。于是一刀下去，小豆子肉体上的“去势”仪式就算完成了。
然而这种“阉割”不过是一个隐喻，真正实现由男变女的过程，还要经历漫长的而艰难的过程，所谓雄关漫道真如铁，那么而今迈步从头越吧。
先是性别认同，“我本是女娇娥，又不是男儿郎”，这一段背台词的情节已经是寓意明显而且家喻户晓众人皆知了，外部观念不断重复

霸王别姬：蒋雯丽领演，最被高估的国产电影
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