什么武士道，什么大东亚共荣圈，什么忠君爱g，什么民族大义，表面冠冕堂皇，里子肮脏不堪。我们每个人在了解这个社会所鼓吹某种风气，或者贬低某种行为时，都应该保持我们自己的独立思维，我们看到的或许只是某些人想让我们看到的而已，并不是事实。我们的信仰是不是真的值得我们信仰，绝不能靠别人告诉我们。

是作业，所以强作正经。
这是一部让我对黑白电影产生美学意义上的兴趣的启蒙作，比起剧情我想先赞美一下本片的美术效果：倾斜的构图，顶侧的打光，强烈的明暗对比，演员的站位，狭窄或开阔的场景设置，偶尔停止的相机移动……无不恰到好处地烘托氛围和渲染情绪，在给予视觉享受的同时让人不由自主地跟随镜头的移动感到提心吊胆或是恍然大悟。
关于剧本表现形式，我很喜欢这种由几位讲述者娓娓道来，通过讲述来展开故事的形式，这能带来很强烈的亲近感和代入感。确切来说本篇故事中的讲述人有两个

是否公正要看时代背景，如果是现代社会有人要借你家阳台跳楼，那正确的做法就是报警抓了他而不是打开门请他进来。
而当时的日本，井伊家无法拒绝一个武士证明勇气的请求，更不能赶走他，所以做法是可以理解的。
如果他们仁慈一些，就该在对方表现出怯懦时光明正大的斥责其离开。
如果他们想警示他人就可以将这件事宣扬出去，那样之后肯定会有武士浪人去羞辱求女一家。
但井伊家并没有这样做，因为这样固然会使得求女获得应有的报应而自家也不会遭受指责，但却使得武士这个阶级的尊严扫地。

1.重复叙事，显现故事前因后果。
武士阶层的没落。基础不存在了，谈武士道精神尊严，何其惘然？面子害死人。
切腹，把死当成行为艺术，以死证义。死节本不可取，更何况是假死节？以死相逼，赢了则被人瞧不起，输了则人财两空。
历史真相与历史曲笔。切腹本是荣耀，却成了最卑劣的手段。
2.构图用镜极讲究，展现东方院落空间格局美。影像视觉，空间美学。
末段风中打斗凌厉，李连杰精武英雄借鉴之。室内持续破门转场打，空间调动极佳。
故事没太多悬念，故显得叙事偏慢。

据说切腹尤其是十字切实极为震撼的，杀猪与之比起都相形见绌。1868年法国人就意外的现场观摩了一回，结果被吓得魂飞魄散，恶心的呕吐数日。所以长期以来以切腹为代表的虐待、迷恋死亡等日本文化一直成为人们诟病的对象。但我看切腹就如同中国女人裹小脚一般都只是特有文化极端反映的事实。就像日本流传的八岁孩子八麻吕切腹的故事与中国的孔融让梨所表达的意图并无二异。所以文化或者道德都只是在特定背景下产生并与之适应的东西。此事、此地是坚定不移的信念但彼时、彼地也许就是滑稽可笑。所以世界上最可怕的东西不是奴役和压迫。而是强迫你去认同那些所谓的不二法门。 回到电影，《切腹》叙事别致、张弛有度，戏剧化强烈。镜头讲究富有表现注意风格。武士电影的巅峰之作。

武士道精神到底是什么，是被大家族雇佣，一直带着佩刀还是刀法很好，我答不上来，毕竟我没有见过真正的武士。
　　很多传统的东西，原本是好的，但随着时间流逝，人们忘了最初它代表的美好的意义，只开始刻板地坚持规矩，甚至那些规矩完全不符合现实也一样。
　　切腹也是，这个行为我是不能理解的，选择一个很痛苦的死法就能显示自己的意志和勇气吗？你都敢选择死亡为什么不活下来选择面对困难。
　　就当时的社会环境，其实武士已经不是时代的必需品了，但武士们或许是享受了很久的高待遇

“切腹”深入人心的剧情片 豆瓣9.4！这部高分日本片，2个小时讲了一个词“吃人”
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