朝鲜背景感陌生又熟悉，开头有点像如果明朝没有亡，遇到了西学传入会有什么反应的平行时空，有点想起清代山西的教案，如果说反君主还容易想起顾炎武黄宗羲他们。开头兄弟真的直接让人代入苏轼苏辙，男主和苏轼相似的地方太多了，后段有佛教有对诗就更有感觉了。
师徒关系建立以后好看起来。师徒其实后面有想到康梁，只是康有为更保皇，好像中国还是习惯师父更保守，徒弟更进步这类的叙述。
对儒家性别观念的挑战用一个非常柔和的方式表达出来，土地作为一个意向出现频率很高，既可以指环境土壤

在这部电影里，我代入了历朝文人被流放的身影，最突出的就是我最爱的苏子瞻。丁若铨被流放到黑山岛这样的苦楚地，却带着他的好奇，满心豁达地去，毫无怨言。他夜间醉酒海边赏月，与远方的弟弟互颂明月诗，极富诗意，也像极了苏轼和苏辙。他有教无类，教习弟子，弟子又办学堂，向更多人传授诗书，做到了文化的传承，就如同苏轼被贬在黄州、岭南时那般。看着这一些，我深受感动，也觉得极可爱，仿佛看到千年以前苏轼被贬的那一段经历。
他的痴，对事物的好奇和天真，无论身居何处，无论什么知识

丁氏三兄弟是朝鲜古代学术的大家，本片的主线之一也包括教育文化的普及（当然并不是最主要的）。所以我会关注到丁若铨在黑山岛上建立的复性斋。他们关于这个斋的名字是有讨论的，
复性在儒家朱子学中的意思，谓回复本性之善。儒家“复性自主” 的德性实践这一真实生命。
朱子“理欲之辨” 的实质正是以儒学“复性自主” 的这一真生命为核心， 通过修身为本的工夫修养， 发挥人的主体性， 使人人从习气的缠缚之中解放出来， 由“小我” 进入到“大我”

《兹山鱼谱》观后漫谈
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